Du'a 37: Jab Adaa'e Shukr mein Kotaahi ka I'tiraaf karte to yeh Du'a paRhte
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
Bar-ilaha! Koi shakhs tere shukr ki kisi manzil tak nahi pahunchta, magar yeh ke tere itne ehsanat mujtama ho jate hain ke woh us par mazeed shukriya lazim-o-wajib kar dete hain aur koi shakhs teri itaat ke kisi darja par chahe woh kitni hi sargarmi dikhaye nahi pahunch sakta. Aur tere is istahqaq ke muqabla mein jo bar-bana-e-fazl-o-ehsan hai, qasir hi rehta hai jab yeh soorat hai to tere sab se zyada shukr-guzar bande bhi ada-e-shukr se aajiz aur sab se zyada ibadat-guzar bhi darmanda sabit honge. Koi istahqaq hi nahi rakhta ke tu us ke istahqaq ki bina par bakhshish de ya us ke haq ki wajah se us se khosh ho jisay tu ne bakhsh diya to yeh tera inaam hai aur jis se tu naraz ho gaya to yeh tera tafazzul hai.
اَللّٰهُمَّ اِنَّ اَحَدًا
Jis amal-e-qaleel ko tu qubool farmata hai us ki jaza frawan deta hai aur mukhtasar ibadat par bhi sawab marhamat farmata hai yahan tak ke goya bandon ka woh shukr baja lana jis ke muqabla mein tu ne ajr-o-sawab ko zaroori qarar diya aur jis ke iwaz un ko ajr-e-azeem ata kiya, ek aisi baat thi ke is shukr se dast-bardar hona un ke ikhtiyar mein tha to is lihaz se tu ne ajr diya (ke unhon ne bakhtiyar-e-khud shukr ada kiya) ya yeh ke ada-e-shukr ke asbaab tere qabza-e-qudrat mein na thay (aur unhon ne khud asbaab-e-shukr muhayya kiye) jis par tu ne unhein jaza marhamat farmai. (Aisa to nahi hai) balkay ae mere maabood! Tu un ke jumla umoor ka maalik tha. Qabl is ke ke woh teri ibadat par qadir-o-tawana hon aur tu ne un ke liye ajr-o-sawab ko muhayya kar diya tha.
لَا يَبْلُغُ مِنْ شُكْرِكَ غَايَةً اِلَّا حَصَلَ عَلَيْهِ مِنْ اِحْسَانِكَ مَا يُلْزِمُه شُكْرًا
Qabl is ke ke woh teri ibadat par qadir hon aur tu ne un ke liye ajr-o-sawab ko muhayya kar diya tha qabl is ke ke woh teri itaat mein dakhil hon aur yeh is liye ke tera tariqa-e-inaam-o-ikram teri aadat-e-tafazzul-o-ehsan aur teri rawish-e-afw-o-darguzar hai. Chunancha tamam kainat is ki mutarif hai ke tu jis par azab kare us par koi zulm nahi karta aur gawah hai is baat ki ke jis ko tu maaf kar de, us par tafazzul-o-ehsan karta hai aur har shakhs iqrar kare ga apne nafs ki kotahi ka us (itaat) ke baja lane mein jis ka tu mustahiq hai. Agar shaitan unhein teri ibadat se na behkata to phir koi shakhs teri nafarmani na karta. Aur agar baatil ko haq ke libas mein un ke samne pesh na karta to tere rasta se koi gumrah na hota. Paak hai teri zaat, tera lutf-o-karam. Farmanbardar ho ya gunahgar har ek ke maamla mein kis qadar ashkaara hai yun ke itaat-guzar ko is amal-e-khair par jis ke asbaab tu ne khud farahum kiye hain jaza deta hai aur gunahgar ko fauri saza dene ka ikhtiyar rakhte hue phir mohlat deta hai. Tu ne farmanbardar-o-nafarman dono ko woh cheezain di hain jin ka unhein istahqaq na tha. Aur un mein se har ek par tu ne woh fazl-o-ehsan kiya hai jis ke muqabla mein un ka amal bohat kam tha aur agar tu itaat-guzar ko sirf un aamal par jin ka sar-o-saman tu ne muhayya kiya hai jaza deta hai to qareeb tha ke woh sawab ko apne hath se kho deta aur teri nemtain us se zail ho jatein.
وَ لَا يَبْلُغُ مَبْلَغًا مِنْ طَاعَتِكَ وَ اِنِ اجْتَهَدَ اِلَّا كَانَ مُقَصِّرًا دُوْنَ اسْتِحْقَاقِكَ بِفَضْلِكَ
Lekin tu ne apne jood-o-karam se fani-o-kotah muddat ke aamal ke iwaz toulani-o-javidani muddat ka ajr-o-sawab bakhsha aur qaleel-o-zawal-pazeer aamal ke muqabla mein daimi-o-sarmadi jaza marhamat farmai. Phir yeh ke tere khwan-e-nemat se jo rizq kha kar us ne teri itaat par quwwat haasil ki us ka koi iwaz tu ne nahi chaha aur jin aaza-o-jawarir se kaam le kar teri maghfirat tak raah paida ki us ka sakhti se koi muhasiba nahi kiya. Aur agar tu aisa karta to us ki tamam mehnaton ka haasil aur sab koshishon ka natija teri nematon aur ehsanon mein se ek adna-o-mamoori qism ki nemat ke muqabla mein khatm ho jata aur baqiya nematon ke liye teri bargah mein girwi ho kar reh jata. (Yaani us ke paas kuch na hota ke apne ko chhudata) to aisi soorat mein woh kahan tere kisi sawab ka mustahiq ho sakta tha? Nahi! Woh kab mustahiq ho sakta tha. Ae mere maabood! Yeh to teri itaat karne wale ka haal aur teri ibadat karne wale ki sarguzasht hai aur woh jis ne tere ahkam ki khilaf-warzi ki aur tere munhiyat ka murtakib hua usay bhi saza dene mein tu ne jaldi nahi ki taake woh masiyat-o-nafarmani ki haalat ko chhod kar teri itaat ki taraf ruju ho sakay.
فَاَشْكَرُ عِبَادِكَ عَاجِزٌ عَنْ شُكْرِكَ
Sach to yeh hai ke jab pehle pehal us ne teri nafarmani ka qasd kiya tha jab hi woh har us saza ka jisay tu ne tamam khalq ke liye muhayya kiya hai mustahiq ho chuka tha. To har woh azab jisay tu ne us se rok liya aur saza-o-uqubat ka har woh jumla jo us se takheer mein daal diya: Yeh tera apne haq se chashm-poshi karna aur istahqaq se kam par razi hona hai. Ae mere maabood! Aisi haalat mein tujh se badh kar kaun kareem ho sakta hai aur us se badh ke jo teri marzi ke khilaf tabah-o-barbaad ho kaun bad-bakht ho sakta hai? Nahi! Kaun hai jo us se zyada bad-bakht ho. Tu mubarak hai ke teri tauseef lutf-o-ehsan hi ke sath ho sakti hai aur tu buland-tar hai us se ke tujh se adl-o-insaf ke khilaf ka andesha ho. Jo shakhs teri nafarmani kare tujh se yeh andesha ho hi nahi sakta ke tu us par zulm-o-jour kare ga aur na us shakhs ke baare mein jo teri raza-o-khoshnudi ko malhooze rakkhe tujh se haq-talfi ka khauf ho sakta hai. Tu Muhammad aur un ki Aal par rehmat nazil farma aur meri aarzuon ko bar-la aur mere liye hidayat aur rehnumayi mein itna izafa farma ke main apne kaamon mein taufiq se ham-kinar hoon. Is liye ke tu nematon ka bakhshne wala aur lutf-o-karam karne wala hai.
وَ اَعْبَدُهُمْ مُقَصِّرٌ عَنْ طَاعَتِكَ
اَنْ تَغْفِرَ لَه بِاسْتِحْقَاقِهٖ
وَ لَا اَنْ تَرْضٰى عَنْهُ بِاسْتِيْجَابِهٖ
فَمَنْ غَفَرْتَ لَه فَبِطَوْلِكَ
وَ مَنْ رَضِيْتَ عَنْهُ فَبِفَضْلِكَ
تَشْكُرُ يَسِيْرَ مَا شَكَرْتَه
وَ تُثِيْبُ عَلٰى قَلِيْلِ مَا تَطَاعُ فِيْهِ
حَتّٰى كَاَنَّ شُكْرَ عِبَادِكَ الَّذِىْٓ
اَوْجَبْتَ عَلَيْهِ ثَوَابَهُمْ
وَ اَعْظَمْتَ عَنْهُ جَزَاۤئَهُمْ
اَمْرٌ مَلَكُوْا اسْتِطَاعَةَ الْاِمْتِنَاعِ مِنْهُ دُوْنَكَ فَكـَافَيْتَهُمْ
اَوَ لَمْ يَكُنْ سَبَبُه بِيَدِكَ فَجَازَيْتَهُمْ
بَلْ مَلَكْتَ يَآ اِلٰهِىْ اَمْرَهُمْ قَبْلَ اَنْ يَمْلِكُوْا عِبَادَتَكَ
وَ اَعْدَدْتَ ثَوَابَهُمْ قَبْلَ اَنْ يُفِيْضُوْا فِىْ طَاعَتِكَ
وَ عَادَتَكَ الْاِحْسَانُ
مُعْتَرِفَةٌ بِاَنَّكَ غَيْرُ ظَالِمٍ لِمَنْ عَاقَبْتَ
وَ شَاهِدَةٌ بِاَنَّكَ مُتَفَضِّلٌ عَلٰى مَنْ عَافَيْتَ
وَ كُلٌّ مُقِرٌّ عَلٰى نَفْسِهٖ بِالتَّقْصِيْرِ عَمَّا اسْتَوْجَبْتَ
فَلَوْلَا اَنَّ الشَّيْطَانَ يَخْتَدِعُهُمْ عَنْ طَاعَتِكَ مَا عَصَاكَ عَاصٍ
وَ لَوْلَا اَنَّه صَوَّرَ لَهُمُ الْبَاطِلَ فِىْ مِثَالِ الْحَقِّ مَا ضَلَّ عَنْ طَرِيْقِكَ ضَالٌّ
مَا اَبْيَنَ كَرَمَكَ فِىْ مُعَامَلَةِ مَنْ اَطَاعَكَ اَوْعَصَاكَ
تَشْكُرُ لِلْمُطِيْعِ مَآ اَنْتَ تَوَلَّيْتَه لَه
وَ تُمْلِىْ لِلْعَاصِىْ فِيْمَا تَمْلِكُ مُعَاجَلَتَه فِيْهِ
اَعْطَيْتَ كُلًّا مِنْهُمَا مَا لَمْ يَجِبْ لَه
وَ تَفَضَّلْتَ عَلٰى كُلٍّ مِنْهُمَا بِمَا يَقْصُرُ عَمَلُه عَنْهُ
وَ لَوْ كَافَاتَ الْمُطِيْعَ عَلٰى مَآ اَنْتَ تَوَلَّيْتَه لَاَوْشَكَ
وَ اَنْ تَزُوْلَ عَنْهُ نِعْمَتُكَ
وَ لٰكـِنَّكَ بِكـَرَمِكَ جَازَيْتَه
عَلَى الْمُدَّةِ الْقَصِيْرَةِ الْفَانِيَةِ بِالْمُدَّةِ الطَّوِيْلَةِ الْخَالِدَةِ
وَ عَلَى الْغَايَةِ الْقَرِيْبَةِ الزَّائِلَةِ بِالْغَايَةِ الْمَدِيْدَةِ الْبَاقِيَةِ ثُمَّ
لَمْ تَسُمْهُ الْقِصَاصَ فِيْمَا اَكَلَ مِنْ رِزْقِكَ الَّذِىْ يَقْوٰى بِهٖ عَلٰى طَاعَتِكَ
وَ لَمْ تَحْمِلْه عَلَى الْمُنَاقَشَاتِ فِى الْاٰلَاتِ الَّتِىْ تَسَبَّتَ بِاسْتِعْمَالِهَا اِلٰى مَغْفِرَتِكَ
وَ لَوْ فَعَلْتَ ذٰلِكَ بِهٖ لَذَهَبَ
بِجَمِيْعِ مَا كَدَحَ لَه
وَ جُمْلَةِ مَا سَعٰى فِيْهِ
جَزَاۤءً لِلصُّغْرٰى مِنْ اَيَادِيْكَ وَ مِنَنِكَ
وَ لَبَقِىَ رَهِيْنًا بَيْنَ يَدَيْكَ بِسَائِرِ نِعَمِكَ
فَمَتٰى كَانَ يَسْتَحِقُّ شَيْئًا مِنْ ثَوَابِكَ لَا مَتٰى
هٰذَا يَا اِلٰهِىْ حَالُ مَنْ اَطَاعَكَ وَ سَبِيْلُ مَنْ تَعَبَّدَ لَكَ
فَاَمَّا الْعَاصِىْ اَمْرَكَ وَ الْمُوَاقِعُ نَهْيَكَ
فَلَمْ تُعَاجِلْهُ بِنَقِمَتِكَ لِكَىْ يَسْتَبْدِلَ بِحَالِهٖ فِىْ مَعْصِيَتِكَ حَالَ الْاِنَابَةِ اِلٰى طَاعَتِكَ
وَ لَقَدْ كَانَ يَسْتَحِقُّ فِىْ اَوَّلِ مَا هَمَّ بِعِصْيَانِكَ كُلَّ مَا اَعْدَدْتَ لِجَمِيْعِ خَلْقِكَ مِنْ عُقُوْبَتِكَ
فَجَمِيْعُ مَا اَخَّرْتَ عَنْهُ مِنَ الْعَذَابِ
وَ اَبْطَأْتَ بِهٖ عَلَيْهِ مِنْ سَطَوَاتِ النَّقِمَةِ وَ الْعِقَابِ
تَرْكٌ مِنْ حَقِّكَ وَ رِضًى بِدُوْنِ وَاجِبِكَ
فَمَنْ اَكْرَمُ مِنْكَ يَا اِلٰهِىْ
وَ مَنْ اَشْقٰى مِمَّنْ هَلَكَ عَلَيْكَ لَا مَنْ
فَتَبَارَكْتَ اَنْ تُوْصَفَ اِلَّا بِالْاِحْسَانِ
وَ كَرُمْتَ اَنْ يُخَافَ مِنْكَ اِلَّا الْعَدْلُ
لَا يُخْشٰى جَوْرِكَ عَلٰى مَنْ عَصَاكَ
وَلَا يُخَافُ اِغْفَالُكَ ثَوَابَ مَنْ اَرْضَاكَ
فَصَلِّ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَّ اٰلِهٖ
وَ هَبْ لِىْ اَمَلِىْ وَ زِذْنِىْ
مِنْ هُدَاكَ مَآ اَصِلُ بِهٖ اِلَى التَّوْفِيْقِ فِىْ عَمَلِىْ
اِنَّكَ مَنَّانٌ كَرِيْمٌ.
